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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(x百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗iàng)外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(sh百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗ì)菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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