夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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